嘉雪的历史足音_文化_中国西藏网
落日下的萨普雪山美景。普宗沟与桑达寺。生机盎然的萨普雪山。从戍堡遗址遥看嘉雪河谷。萨普雪山旁的人文景观。记者赵书彬(右二)采访居住在萨普雪山边上的牧民大众。  似乎注定此生相见  似乎冥冥之中的约好  一个宗族的远古预言  撒播在山水之间  影子在长久的天空  我无法看见  那风中开放的花朵  摇曳代代的传说  一寸一寸消失  皎白的身影  暴露的石头  把冰冷留在大地  冻成一段段传奇  ——雪川《萨普冰川》  脱离流经藏北比方县的怒江河谷,翻越夏拉山,走一段云端天路,便进入了嘉曲流域。一山隔两地,吐蕃时期便有“那雪”与“嘉雪”的传统地舆分野,“那雪”得名于那曲河,“嘉雪”因称自嘉曲河,因汉文翻译之故,不同时期多有异写,而藏语称号千年未变,并一脉撒播至今。入普宗沟,青山苍翠,流水悠长,一条古道几度沧桑今朝新。桑达古寺在高岗,于此转入萨曲河,源头即为萨木错和萨普冰川,最高峰萨普岗日海拔6965米,云雾旋绕中难见真容,独享念青唐古拉山脉东段最高峰之名。  萨普岗日与高原的许多大雪山相同,一体双面、分水联域,既隔绝又交流,是比方、边坝、嘉黎三县各个沟谷的天然联合。  当六合造化的萨普冰川成为新生代旅行力气的“网红打卡”之地,旧日山水之间回响的年月足音,也交织出前史的黄钟大吕,延展着萨普岗日山下嘉雪古道的时间跨度和空间维度,宁静致远,又与古为新。  定西将军拓荒嘉雪古道  嘉雪古道有山水之秀,亦藏前史之韵。从藏文所载“以嘉雪达巴蔡为中心”打开的文献回忆,到境域留存的近二十几处戍堡等遗址可访古寻幽,苏毗文明正被“发掘”和“幻想”;从高原丝绸之路联络起更宽广的文明往来,到茶马古道串联起物资的交易活动,毗连藏彝走廊的嘉雪早已置于西藏文明东向开展的前史时空。  走过唐宋元明,来到清朝,嘉雪古道的前史痕迹栩栩如生,从含糊一下变得明晰,并见证着清朝有用管理西藏的前史初步事情。  圣城拉萨,布达拉宫地点的红山东崖下,镌刻着《噶尔弼平定西藏碑记》,笔迹遒劲有力、入石三分,藏族大众不时抹擦酥油,以示敬意。上书“一由类伍齐、结东、结科噶、三达奔公为正兵,一由洛隆宗、硕般多、达隆宗、沙弓喇、弩弓喇为奇兵……克服准噶尔”,所载事情把人带回三百年前的比方嘉雪。  该碑记反映了清朝管理西藏的重要前史事情——“驱准保藏”。1717年蒙古准噶尔部落攻入西藏拉萨,烧杀抢掠,给西藏社会、公民日子和生产次序带来了极大的灾祸和紊乱。西藏公民迫切希望中央政府敏捷出动军队驱赶准噶尔实力、重建家园。清朝经过3年多的谋划预备,从四川和青海分别派南、北两路大军入藏,一举平定并驱赶准噶尔部,康复西藏次序,成功“驱准保藏”。  在驱赶准噶尔举动中,定西将军噶尔弼率军由南路打箭炉(现康定)前进,并走“正兵”之路,该路途在嘉雪一带即经普宗沟去嘉黎。永宁副将岳钟琪走“奇兵”之路,后来正式开辟为川藏官道。碑记所记“三达奔公”即为萨普岗日山前的桑达寺,“弩弓喇”即为萨普岗日山后的鲁贡拉。由此,定西将军对这两条路的开辟,成为嘉雪古道有史可考最早的一段前史。  咱们把经普宗沟至嘉黎的一段前史路途称之为“嘉雪古道”。嘉雪古道衔接康藏,一向是清代川藏官道的重要弥补。当川藏官道边坝段夏日水毁难行之际,嘉雪古道便成为进藏的重要挑选。虽说是备选路途,但选用时却常常产生在重要前史时间,因而这条古道上保存的前史回忆反而愈加深化。  “每年藏历8月,桑达寺扮演苯教羌姆时,会跳狮子舞,并展演与驻藏大臣有关的内容。桑达寺的狮子舞蹈是对实在产生前史事情的行为叙事和典礼模仿,具有深层的文明意义。”扎西拉珍的家园就在萨普岗日山下,受民族学专业熏陶,对从小就触摸的民俗文明有了深化的了解。  保存嘉雪古道前史回忆的羌姆舞怎么来源?那曲市文旅局非物质文明遗产办公室供给的材料,提醒了其间的隐秘:听说,公元1750年左右,清朝驻藏大臣途经嘉雪古道,桑达寺邻近的僧俗大众热心迎请驻藏大臣。驻藏大臣赐予桑达寺藏汉合壁诏书、唐卡等礼品。因其时驻藏大臣乘坐一黑色轿厢,故将这批宝贵的文物和诏书称之为“阿巴恰纳玛”(意为“驻藏大臣黑轿厢宝物”)。为留念这段前史,自此以后桑达寺每年都举行狮子舞羌姆,并一向连续至今。  致祭专使的行旅轶事  奔雪山冰川而来,绚丽的美景映入眼帘;拭去前史的封尘,往昔的传奇激荡心扉。三百年前,清军进藏道经五千、危峰雪岭、时历四月;三百年后,记者调查车行山前、旅如平地、一日即达。 普宗沟现已铺上了柏油路,现代交通正不断向村庄深处延伸。行到水穷处,见山不是山;坐看云起时,与萨普谈古今。小地方蕴藏大前史,神山见证的前史传奇却不止这一段。  1933年十三世达赖喇嘛圆寂后,国民政府派黄慕松为致祭专使赴藏致祭,并拟定了《十四世达赖喇嘛转世掣签征认方法》,令热振活佛任西藏地方政府摄政并掌管达赖转世灵童寻访事宜。黄慕松奉使入藏的西行旅程,行为的一段重要路途就在萨普岗日山下。  “具报阿朗多之毁桥,虽经管工加修,仍非四五日不能修正云。余已决议行新觅之路。”1934年7月31日,黄慕松一行在今边坝县金岭乡遇到前方大路桥断,一时不通,前不能进,撤退则费时耗力,遂决议行走新路。“新觅之路”绕道比方县白嘎乡那若沟,沿萨普岗日山脚,经普宗沟桑达寺至嘉黎县鸽群乡。此一路途为民间小道,不曾见于其他行者,行路之艰,黄慕松叹为“此诚动身以来,第一次难行之道也”。而现在,这条山间野道,已成为区内外步行爱好者的抢手路途。  前史的足音再次回响于嘉雪古道,黄慕松沿途遭到僧俗大众热烈欢迎,并广结友爱,赏发了相片、银牌、茶叶、丝绸等物。言行路难之余,黄慕松在《使藏纪程》中还记录了“那若沟白马之死”和“普宗沟电台不通”两个风趣的旅途小插曲。  那若沟白马之死。8月2日5时,黄慕松起死后即听闻,副官所坐白马忽于昨晚腹胀,不到3小时即倒毙。该白马为在雅安时刘文辉所赠,反常帅气,遽然倒毙让人非常怜惜。强那寺活佛卜卦言是山神所为,后经解剖查验,死因确定为误食害草。此事,萨普岗日差点成了白马之死的“替罪羊”,又给神山世俗化的家庭传说增添了一个津津有味的前史故事。  普宗沟电台不通。8月4日,黄慕松一行在桑达寺休整,所以架起电台,预备与国民政府交通部在德格新设的电台联络。其时西藏电台通讯还处于空白,黄慕松假如联络成功将“在电政史上开一新纪元”。成果德格电台损毁未修正,玉树电台也不通。当今,萨普岗日山脚4G网络现已掩盖,运用智能手机瞬间便可在朋友圈共享旅途美景,遐想前史往事,今夕往昔不堪慨叹。  张国华在桑达寺  风吹过山沟,回旋的动静阵阵,有如松涛。萨木错湖畔日子的索朗次仁夹着专用的小锄头正预备上山采挖虫草。半路上,记者与其攀谈起萨普岗日神山下的前史往事。  索朗次仁充溢传奇颜色地向咱们叙说,大约在西藏平和解放时分,沟口一处小山上秃鹫集合一个多星期不散,猎奇的牧民前往检查,看见剩余的不明动物头骨比人还大。后来,经过电视报导,咱们以为其时发现的不明动物是恐龙。传说让人啧啧称奇,但也并不是随便说说。在当地牧民的叙说中,西藏天翻地覆的前史转机就如此赋有民间颜色而又惊天动地般地烙刻在了民间回忆之中。  普宗沟是十八军军直机关进藏所经。1951年的10月2日,张国华率十八军军直机关于13时抵达桑达寺,休整一天后,向嘉黎县进发,经墨竹工卡到拉萨。十八军军直机关露营陈述中如此描绘了普宗沟:“沿途以农业为主,山上有小树,路途有二分之一的大乱石,人马经过均较困难”。  西藏平和解放是我国现代史和我国革命史上的一个严重前史事情,也是西藏地方前史上一个划年代的转机点。西藏从此摆脱了帝国主义的侵犯和纠缠,西藏地方的前史画卷从此掀开了簇新的一页。  2011年是西藏平和解放六十周年。那年,为了重温解放军进藏这一可歌可泣的前史,西藏日报社策划了“重走解放军进藏路”系列报导。其时记者作为采访组一员来到桑达寺,并采访了时年77岁的聂达才旺活佛。  “其时我现已17岁了,看到张国华待人以诚,与曾经的人比较,解放军的行为真的太好了。在大众眼中,毛主席便是最大的活佛,普渡众生,挽救磨难之人。毛主席派来的部队,纪律严明,不打扰大众。”聂达才旺活佛说,“看到这一切,我就深信,共产党必定会给大众带来美好的日子。”近十年现已曩昔,聂达才旺活佛已于上一年圆寂。斯人已逝,生者长思,聂达才旺活佛深信的道理早已成为不争的前史事实。  历经年月洗礼,嘉雪古道穿越千年韶光,见证前史足音,正开放年代芳华。地舆标志地萨普岗日,千年不言却下自成蹊,在汹涌澎湃的前史坐标系中,见证着猛进者、前行者的身姿。当咱们再次瞭望直入云端的萨普岗日,六合造化的天然之美和前史沉淀的人文之盛相辅相成,自有一番感悟在心底:乘前史大势,山间古道成人间正道。  (文图记者 赵书彬 张晓明 谢伟 王晓莉 万靖 胡杰 摄)

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